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诗人的“自画像”打开精神世界的钥匙

  来源:临沂市社科联 鲁南商报  发布时间:2019-05-08 15:33:31  点击数:

【提要】抒情传统是中国文学史最令人瞩目的部分。4月27日,爱好文学的市民齐聚市民大讲堂,聆听由临沂大学文学院教师邢斌主讲的《诗人的自画像——

抒情传统是中国文学史最令人瞩目的部分。4月27日,爱好文学的市民齐聚市民大讲堂,聆听由临沂大学文学院教师邢斌主讲的《诗人的“自画像”——中国抒情传统与身份想像》。
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  在中国文人传统中,理想的境界不在现实人生之外,而是在精神境界与现实人生的一往一返之中。感时而咏,应事而发,不仅抒写了物我之间的关系,而且创造出了自由飞扬的精神境界。讲座中,邢斌老师主要讲解了苏轼眼中的陶渊明和诗仙李白的抒情传统。

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  古人以诗歌的形式记录自身对“兴与怨”、“情与物”、“诗与史”的感悟和体验,企图用文学和艺术的形式留住生命的吉光片羽,逐渐塑成为一种特殊的生命自省模式,在这一抒发的过程中蕴含着内在超越的价值和意义,体现了作者的胸襟、性情、意志与品格。诗人在作品中如何描述自己的形象,是打开其文本秘府和精神世界的一把钥匙。
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  《红楼梦》最具创意的就是宝玉在仙姑的携带下进入太虚幻境,发现名字列入卷册的裙钗们每人都有图画、判词、歌曲与之一一对应,这些恰似每个人的谶图判语卦辞,注定着她们在情天恨海中的宿命。与此类似,诗人的内心剖白、“自画像”,很像《红楼梦》太虚幻境中人物的判词,同样规范着诗人的志趣、思想风范及生命轨迹的行止,左右着诗人命运的发展方向。
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  “少无适俗韵,性本爱丘山。”
  隐士陶渊明的“自画像”
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????自古以来,“白首为功名”、“万里觅封侯”,一直都是封建社会的主流思维而备受推崇,因此,在“君君臣臣”体制下,“弃官退隐”实在是对“尽忠报效”思想观念的一种颠覆。
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????然而天性不适“俗韵”而酷爱丘山的陶渊明却正是这样的一个另类。挂印辞官,绝“尘网”而纠“误落”;回归“旧林”,摆脱“樊篱”而“复得返自然”。终于,在“归园田居”中,找到了赖以寄身立命的归所,寻觅到了心灵的栖息地,也在此中找回了自我。
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????回归自我的陶渊明开启了中国山水田园文化的新篇章。他的《桃花源记》所描绘的图景一直为后世人所沉醉,他的“采菊东篱下”的悠然自得的意境亦为后人所景仰。可以说,桃花源文化和菊花文化是陶公对中国文化做出的两大贡献。
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????“其人虽已没,千古有余情。”陶公赞赏荆轲的诗句,同样可以用在他自己身上。“躬耕自资”的隐士陶渊明的田园思想是他留给后世的一缕和煦的阳光,这缕阳光至今还在慰藉着温暖着不适“俗韵”而寄情山水的人们,成为他们赖以依托的精神力量。陶渊明所建造起来的“陶家”甚至已经成为厌恶世俗之人的心灵家园。(崔洪英)

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